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近日拜謁杭州西泠印社，依孤山老松，沐西湖煙雨，讀《西泠印社記》，頗多類比聯(lián)想。印社首任社長、融金石書畫于一爐的吳昌碩寫到，“西泠山水清淑，人多才藝”。我由此想到重慶，雖史稱3000年、地廣1000里，而堪稱清淑者，唯有北碚，唯有北碚的縉云山、金剛碑。

論山水之勝，孤山遠(yuǎn)遜縉云山的雄奇俊偉，西湖則缺了嘉陵江的縱逸跌宕、少了金剛碑的滄桑斑斕。一道“縉嶺云霞”，足令北碚在巴渝十二景中卓然獨(dú)立，占盡風(fēng)光。

然而清淑，卻不僅僅是勝水嘉山。我30年前第一次隨山水畫老師陳道學(xué)先生戶外寫生，在北碚小三峽逗留一周，后來又進(jìn)修于西南師范學(xué)院（今西南大學(xué)）美術(shù)系，盤桓北碚三年，卻對其清淑體會不深。近日讀清代黃宗羲《永樂寺碑記》，恍然有悟：“天地間清淑之氣，山水文章，交光互映。”

是的，交光互映，乃稱清淑。正如西泠，除了有瀲滟水光與孤山松濤的交響，更有吳昌碩、馬衡、張宗祥、沙孟海、趙樸初、啟功等巨臂碩儒，有獨(dú)霸天下的金石篆刻研究。
 

而北碚呢，自有唐以降，不少頂級大腕流連此間山水，陳子昂、杜甫、王維、李商隱、周敦頤、馮時(shí)行……寫出了眾多關(guān)于北碚的驚艷詩篇，演繹了山水文章交光互映的勝景。最有名的肯定是唐代大詩人李商隱，一首“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”讓巴山震古爍今。據(jù)明代曹學(xué)佺在《蜀中名勝記》記述，這里的巴山就是縉云山。現(xiàn)代則有梁漱溟、老舍、梁實(shí)秋、晏陽初、吳宓……有誕生此間的《雅舍》、《四世同堂》、《中國文化要義》，有梅花山的忠魂浩氣。人事風(fēng)物和道德文章，共同書寫出剛?cè)嵯酀?jì)、清新峻拔、清和雅正，使這個(gè)小城清淑之氣，不絕如縷。

《中國文化要義》是民盟創(chuàng)始人之一、國學(xué)大師梁漱溟先生的代表作，1942年著手撰寫，1949年6月完稿，正是他在金剛碑開辦勉仁中學(xué)和勉仁文學(xué)院期間。當(dāng)年，梁先生還請了一個(gè)叫唐宦存的逃難學(xué)生幫他抄寫。四個(gè)月前，我采訪過這位據(jù)說是梁先生在重慶的最后一位學(xué)生。唐老一生對梁先生景仰有加，文革后與梁先生交往頻仍，出版有研究梁先生的專著。梁先生多次給他題詞，1984年6月在唐宦存的筆記本上題到：

“好學(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。”

這是梁先生對追隨他一生的老學(xué)生的鼓勵鞭策，也是先生的自我寫照。
我想起了80年前那個(gè)著名論斷——雖然不是針對梁先生，但契合于他，也契合于他的同路人。那是1937年春，民盟首任主席、職業(yè)教育先驅(qū)黃炎培在《蜀道.蜀游百日記》中評價(jià)北碚：“與其說因地靈而人杰，還不如說因人杰而地靈。”引發(fā)黃炎培感慨的，是他的莫逆之交盧作孚。1927年春，盧出任峽防團(tuán)務(wù)局局長，清剿匪患的同時(shí)，在北碚進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)：修公路，辦農(nóng)場，建工廠，辟公園，設(shè)醫(yī)院，修建體育場，建立圖書館、博物館以及各種學(xué)校。數(shù)十年的鄉(xiāng)村建設(shè)，使北碚成為清潔、美麗的花園小城。

盧作孚與梁漱溟、晏陽初一道，被稱為民國鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動“三杰”。這些具有世界影響力的人物不約而同匯聚北碚，進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)，留下中國鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院、勉仁書院、育才學(xué)校、兼善中學(xué)等珍貴文化遺產(chǎn)。他們的鄉(xiāng)村建設(shè)，內(nèi)涵有別，形式各異，但情結(jié)一樣，期許相似，途徑相若，都是文化引領(lǐng)、教育主導(dǎo)、民生是求。北碚成為他們踐行“為天地立心，為生民立命”的試驗(yàn)地。

先哲的腳步漸行漸遠(yuǎn)，但他們的探索思考、他們的道德文章，使北碚的清淑之氣永遠(yuǎn)縈繞在縉云之巔、嘉江之上。

更為難得的是，他們的鄉(xiāng)村情懷、鄉(xiāng)村使命將為今天的鄉(xiāng)村振興提供不竭的精神動力和思想源泉，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供豐厚的文化養(yǎng)料。

梁漱溟晚年在接受美國漢學(xué)家艾愷先生的訪談時(shí)，留下了一個(gè)意味深長的話題——《這個(gè)世界會好嗎？》。我想，鄉(xiāng)村美麗，天地清淑，這個(gè)世界一定會更好！

圖片來源：視覺中國